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245【气理合一】

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“这都什么鬼啊?”

王渊看着自己离京期间,弟子们搞出的改良版《三态论》,在哭笑不得的同时,还想把首倡者王晹给打一顿。

王晹忐忑道:“先生,有何不妥?”

王渊其实也发现了自己学说的漏洞,必须有更完备的哲学系统,否则很难用数学和物理来吸引读书人。他把众弟子合编的三态论,仔细品味一番说道:“你们忘了把阴阳之道加进去啊!”

王晹皱眉道:“先生,弟子所治本经便是《易经》,阴阳理论不好加入物理啊。”

王渊顿时笑道:“跟你讲分子斥力、正负电子什么的,你现在也听不懂。咱们从最简单的力学说起,万事万物是否是运动的?”

王晹点头道:“如果以太阳为参照物,则大地所有人或物,皆为运动状态。”

“那就对了,”王渊说道,“运动是阳,静止是阴。运动是相对的,静止也是相对的,即静中有动,动中有静,阴中有阳,阳中有阴。物体由静止到运动,便是从阴到阳的转换。再来说说你喜欢的物质三态,其中也有阴阳变化。”

王晹连忙问:“有何阴阳变化,还请先生教诲。”

王渊瞎扯道:“升腾活跃为阳,下坠抑制为阴。就拿水来举例,液态之水,阴阳平衡,润泽万物。其失去能量,温度降低,便成了阴属性的冰。其得到能量,温度升高,便成了阳属性的蒸汽。”

王晹顿时被惊到了,拜服道:“先生果然学究天人,原来三态之中也有阴阳之道。”

这货的思维非常活跃,瞬间就产生无数联想,甚至还想把五行理论也扯进来。

王渊笑道:“你自己慢慢想吧,不要再讲什么三态论。”

王晹站在原地不动,突然大喊:“先生,弟子悟了!”

“你悟了什么?”王渊感觉莫名其妙。

王晹欣喜若狂道:“我等研究物理、使用物理,暗合朱子之理气大道!”

王渊愣了愣,随即哈哈大笑。

朝鲜那边的儒学,有理学派和气学派之争,这并非专属于朝鲜的产物,而是理学诞生之初就有理气之争。

《朱子语类》的第一章和第二章,便首讲“理气”。

朱熹说,太极只是万物之理,存于天地间,也存于万物间。理先于天地而诞生。动而生阳,是理;静而生阴,也是理。阳为体,阴为用,阴阳循环,不分先后。有了理,便产生气,发育万物。气发展出形,于是出现性质差别。理形而上,气形而下,必须同时具备气和理,人与物才是健康有用的……

根本不用再找什么三态论,朱熹关于气理的论述,便是物理学派的哲学核心!

物理研究,便是求理;物理运用,便是求气。

气为理发,因此要在气中寻理,便是通过做实验印证物理。理以气显,因此要在理中运气,便是用物理知识解释万物、发明创造、利国利民。

只研究不运用,有理无气;只运用不研究,有气无理。

只有将产学研相结合,才能气理合一,也即王阳明的知行合一。

什么阴阳五行,什么物质三态,都不过是气理之道的延伸和补充。

王晹欣喜若狂,手舞足蹈,对王渊崇拜得无以复加。心想:先生不愧是物理学派的祖师爷,高屋建瓴,直指大道,与我们这些弟子的小道有着天壤之别。

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